( ثانيهما ) : عدم جواز هذا التبديل في الصلاة . ( لا يقال ) : ان الشهادة بالرسالة ليست ذكرا فكيف يجوز في الصلاة ؟ ( فإنه يقال ) : يستفاد من الخبر الوارد في التشهد الطويل جواز بل استحباب قول : السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته فيظهر منه عدم كون السلام على النبي كلاما آدميّا ، والَّا لأبطل ، فكذا الشهادة عليه صلى الله عليه وآله بالنبوّة . واما بالنسبة إلى الحيعلات فالظاهر هو ما قاله الشيخ رحمه الله ، لعدم الدليل على التبديل . نعم روى العامة ، عن عمر ومعاوية ( 1 ) ما يدل على جوازه ، وكذا

--> ( 1 ) في سنن أبي داود ج 1 ص 145 طبع البمبئي : محمد بن المثنى ، حدثني محمد بن جهضم حدّثنا إسماعيل بن جعفر ، عن عمارة بن غزية ، عن حبيب بن عبد الرحمن بن إساف عن حفص بن عاصم بن عمر عن أبيه ، عن جدّه عمر بن الخطاب ، : ان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلَّم قال : إذا قال المؤذن : اللَّه أكبر اللَّه أكبر ، فقال أحدكم اللَّه أكبر اللَّه أكبر ، فإذا قال : اشهد انّ لا إله إلَّا اللَّه ، قال : أشهد أن لا إله إلَّا اللَّه ، فإذا قال : اشهد انّ محمد رسول اللَّه ( صلَّى اللَّه عليه وآله ) قال : اشهد انّ محمدا رسول اللَّه ، ثم قال : حيّ على الصلاة قال : لا حول ولا قوة إلا باللَّه ، ثم قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوّة إلَّا باللَّه ، ثم قال : اللَّه أكبر اللَّه أكبر ، قال : اللَّه أكبر اللَّه أكبر ، ثم قال : لا إله إلَّا اللَّه ، قال : لا إله إلَّا اللَّه من قلبه دخل الجنة . وفي صحيح البخاري ج 1 ص 101 طبع قال يحيى : وحدثني بعض إخواننا أنه قال : لما قال حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا باللَّه ، وقال هكذا سمعنا نبيكم صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلَّم يقول .